Minggu, 26 Desember 2010
Katwang Kalika Seto: DONGENG KANCIL DADI PENGAYOMAN
Katwang Kalika Seto: DONGENG KANCIL DADI PENGAYOMAN: "Sarehne wis bola-bali Kancil bisa nylametake warga alas saka pamangsane Macan, awan kuwi kabeh warga alas nganakake pirembugan mirunggan sin..."
Katwang Kalika Seto: MUSPRA (CRITA PENGALAMAN)
Katwang Kalika Seto: MUSPRA (CRITA PENGALAMAN): "Sejatosipun kula dereng saged nyerat ngangge ukara ingkang sae utawi sekeca dipunwaos. Ananging, jalaran dipundhawuhi dhosen kula lajeng kul..."
Katwang Kalika Seto: TINGKAT KESULITAN MENULIS HURUF JAWA
Katwang Kalika Seto: TINGKAT KESULITAN MENULIS HURUF JAWA: "1. Dentawyanjana, sandhangan swa-ra, sandhangan panyigeging wan-da, pa cereg, nga lelet, adeg-adeg, pada lingsa, dan..."
Katwang Kalika Seto: GATHUTKACA DADI JAGONE DEWA
Katwang Kalika Seto: GATHUTKACA DADI JAGONE DEWA: "Gathutkaca kuwi putrane Raden Wrekudara. Ibune asmane Dewi Arimbi. Raden Gathutkaca jenenge ora mung siji. Jeneng liyane ya kuwi : Tutuka, P..."
Katwang Kalika Seto: Pelajaran Basa Jawa Banyumasan
Katwang Kalika Seto: Pelajaran Basa Jawa Banyumasan: "Tahun ajaran 2006 wis mulai diwulangna basa jawa nang SMA sederajat nang banyumas. ning guru-guru sing mulang basa jawa dudu guru sing duwe ..."
Pelajaran Basa Jawa Banyumasan
Tahun ajaran 2006 wis mulai diwulangna basa jawa nang SMA sederajat nang banyumas. ning guru-guru sing mulang basa jawa dudu guru sing duwe basic pendidikan basa jawa. guru basa jawa SMA nang kabupaten banyumas sing asli guru basa jawa nembe nang SMA Sokaraja karo SMA Sumpiuh. pancen basa jawa kuwe basane dhewek ning ora bisa disepelekna, ora bisa ngemungna. mung basa jawa ikih bisa dicekel nag guru basa indonesia umpamane. kepriwe muride bisa ngerti nek saben dinane padha nganggo basa indonesia nang sekolahan gurune kurang ngerti. nuwun sewu mbedakna da karo dha bae durung pener, aksara jawa ora ngerti. ngomong basa jawa bae muride esih kurang pener umpamane wedi /w e D i/(takut) diucapna padha bae karo wedhi /w e d i/ (pasir). tutuk /T u T u k/ (mulut) diucapna padha bae karo thuthuk /t u t u k/ (pukul). adus /a D u s/ (mandi) diucapna /a d u s/ lha adhus kuwe artine apa? magane pelajaran bahasa kudu genah vokal nggone ngucapna, soale nek salah mesthi sejen artine. nang basa arab nek sejen dawa cindheke sejen artine, padha bae karo basa jawa sing kudu bisa mbedakna da karo dha lan ta karo tha. ning kepriwe maning ana PP anyar sing metu ora ulih nampa guru honor (GTT). dadi sing genah lulusan basa jawa ya angel golet pegaweyan nang sekolah-sekolah sing jere lagi butuh guru basa jawa. (4t1n)
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/wiki/Dhiskusi:Basa_Banyumasan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/wiki/Dhiskusi:Basa_Banyumasan"
GATHUTKACA DADI JAGONE DEWA
Gathutkaca kuwi putrane Raden Wrekudara. Ibune asmane Dewi Arimbi. Raden Gathutkaca jenenge ora mung siji. Jeneng liyane ya kuwi : Tutuka, Purubaya, Arimbiatmaja, Krincingwesi, Guruputra, Surya Narada, Senaputra, Bendarares. Dewi Arimbi putrane Prabu Tremboko ing Negara Pringgadani. Tunggale ya ana lima. Yakuwi : Arimba, Arimbi, Brajadenta, Brajamusthi jarnUsthi Ian Kala Bendana.
Nalika lair, Gathutkaca awujud buta ( potho ). Raden Wrekudara sakadang Pandhawa madan isin, dene duwe anak kok wujude buta. Mula banjur mikir kepriwe carane supaya malih dadi bagus, ora awujud buta. Cara saiki ngganggo oprasi plastik.
Kacarita, ing Kahyangan para dewa padha bingung. Prabu Pracona kepengin ngrusak Kahyangan. Ditandhingi perang, para dewa mesti kalah. Sang Hyang Bathara Guru banjur nimbali kabeh para dewa. Kabeh kadhawuhan ngupaya nggolet jago kang bisa ngalahake Kala Pracona, syukur bisa mateni. Kabeh dewa ora oleh jago kanggo ngalahake Kala Pracona. Patihe Dewa, yakuwi Bathara Narada, kadhawuhan nganglang jahad, bokmanawa ana satriya kang gentur tapane, bisa ngalahake Kala Pracona. Sang Hyang Narada terus budhal menyang ngarcapada nggolek jago.
Satriya Pandhawa padha gentur tapa. honing tapa kang disuwun muga sirnaa kang dadi memala. Memalane yakuwi jabang bayi kang awujud reksasa. Samono uga Dewi Arimbi. Dewi Arimbi gentur tapa sinambi nunggoni jabang bayine. Putrane dijenengi Raden Tutuka. Saking gesturing tapane satriya Pandhawa, nuwuhake gara–gara. Sang Hyang Narada weruh saka angkasa tejane wong gentur tapa. Langit kelap-kelip, bumine gonjing-ganjing, gunung manggut–rnanggut. Segera kocak, udan salah mangsa. Sang Hyang Narada tetep bae ora bisa mudhun ana ing ngarcapada. Bareng priksa yen kang tapa brata iku satriya Pandhawa, Indra didhawuhi anjugarake tapane. Bareng di kon kumpul. Bareng wis padha kumpul, Bhatara Narada ndangu.
Narada : “Eeeeeeeee para Pandhawa. Ana apa kowe padha tapa brata, nganti nuwuhake gara-gara ana ing Suralaya. Tapa mu iku nduweni kekarepan apa, he Pandawa.”
Puntadewa : “Pukulun, wontenipun kula sakadang saweg sami susah, mila kula sadaya sami tapa brata. Dene susah kula, jalaran kaparingan putra ingkang awujud raseksa. Kula sadaya sami lingsem, Pukulun.”
Narada : “0, ngono. Pilih endi, diparingi putra, ala rupane, nanging utama budine, pinter anjara langit, apa bagus rupane nanging bodho Ian ora ana bebudine ?”
Punta : “Kula kepengin bagus ing rupa, pinter lan mboten kuciwa, sarta kasinungan budi mulya.”
Narada : “Ha, ha, ha, ha, ha, ha Pinter, ora bodho, kowe. Ha, ha, ha, ha Katarima tapamu. Bayimu dakpundhut kanggo nyirnakake mungsuh kang arep gawe rusaking Kahyanganing para dewa, ngono. Mula relakna si Tutuka bakal tak gawa menyang Khayangan.”
Wrekudara : “Arep dimungsuhake sapa ?”
Narada : “Dak adu karo Prabu Kala Pracona”
Wrekudara: “Nalarmu kepriwe, wong bayi kok arep diadu karo ratu Buta digdaya.”
Narada : “Ora susah khawatir, pasraha marang Gusti kang Maha Kuwasa .”
Bareng kabeh wis padha lila legawa, Bathara Narada nggendhong bayi Tutuka digawa mabur menyang kahyangan.
Prabu Kala Pracona bareng diadu karo jago saka khayangan kang awujud bayi.
Pracona : “E, Dewa ! Aku emoh dimungsuhake karo bocah wingi sore. Aku njaluk mungsuh kang wis dewasa.”
Narada : “0, iya enteni bae !”
Empu Ramadi lagi ngaso saka anggone mandhe pusaka. Ora suwe banjur karawuhan Bathara Narada kanthi ngasta bayi si Tutuka. Empu Ramadi nyuwun priksa marang Bathara Narada.
Ramadi : “Pukulun Narada rawuh ing ngriki wonten wigatos punapa, pukulun?”
Narada : “Si Jabang bayi iki Tutuka jenenge. Dianggo jago dening dewa nyirnakake angkara rnurka si Kala Pracona. Kala Pracona ora gelem dimungsuhake karo bayi, nanging gelem dimungsuhake karo jago kang wis dewasa. Mula aku nggoleti sliramu, ngedhekna si bocah iki !”
Empu Ramadi setuju. bayi Tutuka disuwun. Jabang bayi digawa menyang Kawah Candradimuka. Tutuka dijedhi ( dijenang ) dicampuri sakathahing pusaka ampuh. Balunge digawe saka waja. Telapake tangan saka pacul Brengose kawat. Bareng wis rampung banjur dientas saka kawah. Tutuka ora wujud bayi maneh, nanging wis wujud jaka dewasa. Tutuka durung bisa omong lumrah. Mula banjur digladhi supaya bisa. omong. Tutuka diparingi jeneng rangkep, yakuwi Gathutkaca Ian Kacanagara.
Dening Bathara Guru diparingi busana pusaka. Caping basunanda, gunane yen udan ora kodanan, yan panas ora kepanasen. Diparingi kotang antakusuma, kuwasane bisa mabur tanpa swiwi. Dening Bathara Narada, Gathutkaca banjur dipethukake karo Kala Pracona. Kekarone padha perang rame. Ana ing langit para dewa dewi padha nonton kanthi seneng Ian gumuning ati. Seneng dene Gathutkaca bakal nylametake kahyangane. Gumun dene bocah kok didgaya temen, bisa ngalahna Ratu raksasa kang digdaya. Para dewa padha memuji, nyawurake kembang minangka pakurmatan. Suwe perange Gathutkaca Ian Kala Pracona. Pungkasane Sirahe buta Kala Pracona dicekel dening Gathutkaca, banjur dipunntir, ngnti pedhot gulune. Kala Pracona sirna ing palagan. Saisining jagad padha surak. Kabeh padha syukur jalaran memalaning jagad wis bisa kabrastha. Jagad bakal tentrem. Kawula bakal nggawe mbangun negarane kanthi tentrem, ora ana rasa was-was, uripe bakal kepenak. Negarane bakal dadi nagara kang karta raharja, aman murah sandhang murah pangan, adoh saka durjana.
Nalika lair, Gathutkaca awujud buta ( potho ). Raden Wrekudara sakadang Pandhawa madan isin, dene duwe anak kok wujude buta. Mula banjur mikir kepriwe carane supaya malih dadi bagus, ora awujud buta. Cara saiki ngganggo oprasi plastik.
Kacarita, ing Kahyangan para dewa padha bingung. Prabu Pracona kepengin ngrusak Kahyangan. Ditandhingi perang, para dewa mesti kalah. Sang Hyang Bathara Guru banjur nimbali kabeh para dewa. Kabeh kadhawuhan ngupaya nggolet jago kang bisa ngalahake Kala Pracona, syukur bisa mateni. Kabeh dewa ora oleh jago kanggo ngalahake Kala Pracona. Patihe Dewa, yakuwi Bathara Narada, kadhawuhan nganglang jahad, bokmanawa ana satriya kang gentur tapane, bisa ngalahake Kala Pracona. Sang Hyang Narada terus budhal menyang ngarcapada nggolek jago.
Satriya Pandhawa padha gentur tapa. honing tapa kang disuwun muga sirnaa kang dadi memala. Memalane yakuwi jabang bayi kang awujud reksasa. Samono uga Dewi Arimbi. Dewi Arimbi gentur tapa sinambi nunggoni jabang bayine. Putrane dijenengi Raden Tutuka. Saking gesturing tapane satriya Pandhawa, nuwuhake gara–gara. Sang Hyang Narada weruh saka angkasa tejane wong gentur tapa. Langit kelap-kelip, bumine gonjing-ganjing, gunung manggut–rnanggut. Segera kocak, udan salah mangsa. Sang Hyang Narada tetep bae ora bisa mudhun ana ing ngarcapada. Bareng priksa yen kang tapa brata iku satriya Pandhawa, Indra didhawuhi anjugarake tapane. Bareng di kon kumpul. Bareng wis padha kumpul, Bhatara Narada ndangu.
Narada : “Eeeeeeeee para Pandhawa. Ana apa kowe padha tapa brata, nganti nuwuhake gara-gara ana ing Suralaya. Tapa mu iku nduweni kekarepan apa, he Pandawa.”
Puntadewa : “Pukulun, wontenipun kula sakadang saweg sami susah, mila kula sadaya sami tapa brata. Dene susah kula, jalaran kaparingan putra ingkang awujud raseksa. Kula sadaya sami lingsem, Pukulun.”
Narada : “0, ngono. Pilih endi, diparingi putra, ala rupane, nanging utama budine, pinter anjara langit, apa bagus rupane nanging bodho Ian ora ana bebudine ?”
Punta : “Kula kepengin bagus ing rupa, pinter lan mboten kuciwa, sarta kasinungan budi mulya.”
Narada : “Ha, ha, ha, ha, ha, ha Pinter, ora bodho, kowe. Ha, ha, ha, ha Katarima tapamu. Bayimu dakpundhut kanggo nyirnakake mungsuh kang arep gawe rusaking Kahyanganing para dewa, ngono. Mula relakna si Tutuka bakal tak gawa menyang Khayangan.”
Wrekudara : “Arep dimungsuhake sapa ?”
Narada : “Dak adu karo Prabu Kala Pracona”
Wrekudara: “Nalarmu kepriwe, wong bayi kok arep diadu karo ratu Buta digdaya.”
Narada : “Ora susah khawatir, pasraha marang Gusti kang Maha Kuwasa .”
Bareng kabeh wis padha lila legawa, Bathara Narada nggendhong bayi Tutuka digawa mabur menyang kahyangan.
Prabu Kala Pracona bareng diadu karo jago saka khayangan kang awujud bayi.
Pracona : “E, Dewa ! Aku emoh dimungsuhake karo bocah wingi sore. Aku njaluk mungsuh kang wis dewasa.”
Narada : “0, iya enteni bae !”
Empu Ramadi lagi ngaso saka anggone mandhe pusaka. Ora suwe banjur karawuhan Bathara Narada kanthi ngasta bayi si Tutuka. Empu Ramadi nyuwun priksa marang Bathara Narada.
Ramadi : “Pukulun Narada rawuh ing ngriki wonten wigatos punapa, pukulun?”
Narada : “Si Jabang bayi iki Tutuka jenenge. Dianggo jago dening dewa nyirnakake angkara rnurka si Kala Pracona. Kala Pracona ora gelem dimungsuhake karo bayi, nanging gelem dimungsuhake karo jago kang wis dewasa. Mula aku nggoleti sliramu, ngedhekna si bocah iki !”
Empu Ramadi setuju. bayi Tutuka disuwun. Jabang bayi digawa menyang Kawah Candradimuka. Tutuka dijedhi ( dijenang ) dicampuri sakathahing pusaka ampuh. Balunge digawe saka waja. Telapake tangan saka pacul Brengose kawat. Bareng wis rampung banjur dientas saka kawah. Tutuka ora wujud bayi maneh, nanging wis wujud jaka dewasa. Tutuka durung bisa omong lumrah. Mula banjur digladhi supaya bisa. omong. Tutuka diparingi jeneng rangkep, yakuwi Gathutkaca Ian Kacanagara.
Dening Bathara Guru diparingi busana pusaka. Caping basunanda, gunane yen udan ora kodanan, yan panas ora kepanasen. Diparingi kotang antakusuma, kuwasane bisa mabur tanpa swiwi. Dening Bathara Narada, Gathutkaca banjur dipethukake karo Kala Pracona. Kekarone padha perang rame. Ana ing langit para dewa dewi padha nonton kanthi seneng Ian gumuning ati. Seneng dene Gathutkaca bakal nylametake kahyangane. Gumun dene bocah kok didgaya temen, bisa ngalahna Ratu raksasa kang digdaya. Para dewa padha memuji, nyawurake kembang minangka pakurmatan. Suwe perange Gathutkaca Ian Kala Pracona. Pungkasane Sirahe buta Kala Pracona dicekel dening Gathutkaca, banjur dipunntir, ngnti pedhot gulune. Kala Pracona sirna ing palagan. Saisining jagad padha surak. Kabeh padha syukur jalaran memalaning jagad wis bisa kabrastha. Jagad bakal tentrem. Kawula bakal nggawe mbangun negarane kanthi tentrem, ora ana rasa was-was, uripe bakal kepenak. Negarane bakal dadi nagara kang karta raharja, aman murah sandhang murah pangan, adoh saka durjana.
TINGKAT KESULITAN MENULIS HURUF JAWA
1. Dentawyanjana, sandhangan swa-ra, sandhangan panyigeging wan-da, pa cereg, nga lelet, adeg-adeg, pada lingsa, dan pada lingsi, aksa-ra murda, angka
2. sandhangan wyanjana, panjingan la, panjingan wa, dan sandhangan pangkon, aksara swara
3 pasangan ra, ya, ga,dan nga
4. pasangan ha, sa, dan pa
5. pasangan ka, ta, dan la
6. Pasangan ca, ja, tha, dha, dan da
7. pasangan nya, na,ma, ba, dan wa
8 Dwilingga, ater-ater, dan panambang
- Penulisan kata yang bersandhangan swara.
- Penulisan kata yang mengandung pa cereg
- Penulisan kata yang mengandung nga lelet
- Penulisan kata yang bersandhangan panyigeging wanda
- Penulisan kata yang bersandhangan panyigeging wanda disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang menggunakan aksara murda
- Penulisan angka
- Penulisan kalimat dengan menggunakan sandhangan swara, pa cereg, nga lelet, sandhangan panyigeging wanda, adeg-adeg, pada lingsa, dan pada lungsi.
2. sandhangan wyanjana, panjingan la, panjingan wa, dan sandhangan pangkon, aksara swara
- Penulisan kata yang menggunakan aksara swara
- Penulisan kata yang bersandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang bersandhangan wyanjana disertai sandhangan swara
- Penulisan kata berklaster (panjingan) la dan wa
- Penulisan kata berklaster (panjingan) la dan wa disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang bersandhangan pangkon
- Penulisan wacana pendek dengan menggunakan apa yang sudah dipelajari sebelumnya
3 pasangan ra, ya, ga,dan nga
- Penulisan kata yang berpasangan ra
- Penulisan kata yang berpasangan ya
- Penulisan kata yang berpasangan ga
- Penulisan kata yang berpasangan nga
- Penulisan kata yang berpasangan ra disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ya disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ga disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ga disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan nga disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ga disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan wacana pendek dengan menggunakan apa yang sudah dipelajari sebelumnya
4. pasangan ha, sa, dan pa
- Penulisan kata yang berpasangan ha
- Penulisan kata yang berpasangan sa
- Penulisan kata yang berpasangan pa
- Penulisan kata yang berpasangan ha disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan sa disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan pa disertai sandhangan swara
- Penulisan wacana pendek dengan menggunakan apa yang sudah dipelajari sebelumnya
5. pasangan ka, ta, dan la
- Penulisan kata yang berpasangan ka
- Penulisan kata yang berpasangan ta
- Penulisan kata yang berpasangan la
- Penulisan kata yang berpasangan ka disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ka disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan ta disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ta disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan la disertai sandhangan swara
- Penulisan wacana pendek dengan menggunakan apa yang sudah dipelajari sebelumnya
6. Pasangan ca, ja, tha, dha, dan da
- Penulisan kata yang berpasangan ca
- Penulisan kata yang berpasangan ja
- Penulisan kata yang berpasangan tha
- Penulisan kata yang berpasangan dha
- Penulisan kata yang berpasangan da
- Penulisan kata yang berpasangan ca disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ca disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan ca disertai sandhangan wyanjana dan san-dhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ja disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ja disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan ja disertai sandhangan wyanjana dan san-dhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan tha disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan tha disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan tha disertai sandhangan swara dan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan dha disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan dha disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan dha disertai sandhangan wyanjana dan san-dhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan da disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan da disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan da disertai sandhangan wyanjana dan san-dhangan swara
- Penulisan wacana pendek dengan menggunakan apa yang sudah dipelajari sebelumnya
7. pasangan nya, na,ma, ba, dan wa
- Penulisan kata yang berpasangan nya
- Penulisan kata yang berpasangan na
- Penulisan kata yang berpasangan ma
- Penulisan kata yang berpasangan ba
- Penulisan kata yang berpasangan wa
- Penulisan kata yang berpasangan nya disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan nya disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan nya disertai sandhangan wyanjana dan san-dhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan na disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan na disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan na disertai sandhangan wyanjana dan san-dhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ma disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ma disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan ma disertai sandhangan wyanjana dan san-dhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ba disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan ba disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan ba disertai sandhangan wyanjana dan san-dhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan wa disertai sandhangan swara
- Penulisan kata yang berpasangan wa disertai sandhangan wyanjana
- Penulisan kata yang berpasangan wa disertai sandhangan wyanjana dan san-dhangan swara
- Penulisan wacana pendek dengan menggunakan apa yang sudah dipelajari sebelumnya
8 Dwilingga, ater-ater, dan panambang
- Penulisan dwilingga
- Penulisan ater-ater
- Penulisan panambang
- Penulisan wacana pendek dengan menggunakan apa yang sudah dipelajari sebelumnya
MUSPRA (CRITA PENGALAMAN)
Sejatosipun kula dereng saged nyerat ngangge ukara ingkang sae utawi sekeca dipunwaos. Ananging, jalaran dipundhawuhi dhosen kula lajeng kula cakaken sasaged kula. Criyos menika kula wiwiti rikala kula nembe sepisanan ngambah Kitha Semarang. Kula lan kanca kula tunggil SMA nembe kemawon lulus, lajeng gadhah ancas badhe nerasaken ngangsu kawruh ing salah setunggal pawiyatan luhur negri ingkang wonten ing Kitha Semarang.
Jalaran ngrumaosi dereng nate ngambah kitha menika saderengipun, kula sakalih bidhal mruput ndherek bis ekonomi supados ngirit beya. Ingkang dipunmangertosi namung mangke menawi sampun dugi Kitha Ungaran, lajeng mandhap ing terminal pojok. Rikala sampun dumugi ing papan menika, kula sakalih nuli nerasaken numpak angkot ingkang tumuju Unnes.
Saksampunipun dumugi Unnes, pranyata mblaik saestu. Kenging menapa? Pranyata ingkang mbikak pendaftaran SPMB ing Kitha Semarang wontenipun namung ing Undip. Kula lan kanca kula lajeng dipuntedhahi dening salah setunggal pegawe Unnes, kepripun caranipun amrih saged dugi Undip mangangge kendharaan umum. Jalaran dipuniyati kepengin mados sekolah ingkang mirah, wusananipun kula sakalih keranta-ranta ngantos dumugi Undip Tembalang.
Rikala sampun dugi mrika, jan inggih sontoloyo saestu. Pranyata pendaftaranipun sampun tutup, jalaran kula sakalih dugi papan menika sampun kesiyangan. Mumet saestu raosipun, kamangka kula sakalih namung mbekta sangu cekak. Sanak kadang inggih boten wonten ingkang caket mriku. Pungkasaning criyos, kula sakalih lajeng wangsul kanthi mbekta manah ingkang nggondhok. Bebasan dhateng Kitha Semarang namung kangge nunut pipis, apes.
Jalaran ngrumaosi dereng nate ngambah kitha menika saderengipun, kula sakalih bidhal mruput ndherek bis ekonomi supados ngirit beya. Ingkang dipunmangertosi namung mangke menawi sampun dugi Kitha Ungaran, lajeng mandhap ing terminal pojok. Rikala sampun dumugi ing papan menika, kula sakalih nuli nerasaken numpak angkot ingkang tumuju Unnes.
Saksampunipun dumugi Unnes, pranyata mblaik saestu. Kenging menapa? Pranyata ingkang mbikak pendaftaran SPMB ing Kitha Semarang wontenipun namung ing Undip. Kula lan kanca kula lajeng dipuntedhahi dening salah setunggal pegawe Unnes, kepripun caranipun amrih saged dugi Undip mangangge kendharaan umum. Jalaran dipuniyati kepengin mados sekolah ingkang mirah, wusananipun kula sakalih keranta-ranta ngantos dumugi Undip Tembalang.
Rikala sampun dugi mrika, jan inggih sontoloyo saestu. Pranyata pendaftaranipun sampun tutup, jalaran kula sakalih dugi papan menika sampun kesiyangan. Mumet saestu raosipun, kamangka kula sakalih namung mbekta sangu cekak. Sanak kadang inggih boten wonten ingkang caket mriku. Pungkasaning criyos, kula sakalih lajeng wangsul kanthi mbekta manah ingkang nggondhok. Bebasan dhateng Kitha Semarang namung kangge nunut pipis, apes.
DONGENG KANCIL DADI PENGAYOMAN
Sarehne wis bola-bali Kancil bisa nylametake warga alas saka pamangsane Macan, awan kuwi kabeh warga alas nganakake pirembugan mirunggan sing wigatine arep ngangkat Kancil sajak ti-dha-tidha, ngelingi dadi pengayoman iku dudu perkara kang ora enthengMbok ya aja aku. Gajah utawa Bantheng kuwi luwih pantes didadekake pengayoman. Coba ta sawangen, awake Gajah gedhe, tenagane rosa. Bantheng semono uga, sakliyane rosa, sungune landhep pindha ri kemarung. Sedheng aku dhewe ora duwe piyandel apa-apa.” Pratelane kancil nalika dadi pengayoman dening warga alas.
”Ah, ya aja ngono ta Cil. Kabeh warga alas kene ngerti yen kowe lantip. Sanajan awakmu cilik, nanging sugih akalmu kuwi bisa nylametake warga alas saka pamangsane Macan,” kandhane Bebek sing sawetara dina kepungkur meh wae kamangsa Macan lan bisa ditulungi Kancil.
”Iya lho, Cil. Upama wingi ora ana kowe, aku mesthi klakon dadi mangsane Macan. Apa kuwi kurang bukti yen kowe kuwi pantes dadi pengayoman ing alas kene?” Jaran sing wingi uga meh kamangsa Macan melu imbal.
Cekak cukupe para warga alas padha ngrimuk Kancil dadi pengayoman. Kancil dhewe malah plenggang-plenggong ora ngerti kudu semaur kepriye. Sarehne didheseg terus wusanane Kancil saguh dadi pengayomane para warga ing alas kana.
”Aku manut. Yen kabeh duwe kekarepan kaya mangkono aku gelem dadi pengayoman ing alas kene,” semaure Kancil kanthi abot, ”Nanging ya kuwi aku njaluk panyengkuyungmu kabeh, kahanan alas iki ayo padha direksa kanthi bebarengan. Lan samangsa-mangsa tumindakku minangka pengayoman luput, aja wigah-wigih ngelikake,” kandhane Kancil gawe mareme warga alas.
Wiwit dina kuwi Kancil dadi pengayoman tumrap warga alas liyane. Sawernaning perkara dirampungi sarana pirembugan kanthi becik. Marang para warga alas, Kancil uga ora mbedak-mbedakake, kabeh disengguh padha, kabeh diayomi. Mula ora mokal para warga alas saya kurmat lan ngajeni marang Kancil.
Sikape Kancil sing kaya mangkono kuwi pranyata ora suwe. Merga saben dina dikurmati lan diajeni Kancil wusanane lali purwa duksina. Watake Kancil malik grembyang. Saiki saben dina senenge mung prentah, warga alas sing cilik-cilik ora dianggep, senenge nggugu karepe dhewe merga rumangsa wis pinter dhewe.
Bab sing kaya mangkene iki ndadekake gelane para warga alas sing biyen nyengkuyung dadi pengayoman. Mula warga alas sing biyen padha nyengkuyung Kancil, banjur padha nganakake pirembugan maneh. Sawise nganakake pirembugan warga alas bebarengan tumuju omahe Kancil saprelu ngelikake kareben tumindake ora ndlarung. Nanging sajake Kancil wis lumuh marang pitutur becik, sanajan kabeh wis padha ngelikake marang tumindake, parandene babar pisan ora dianggep merga rumangsa sing paling pinter dhewe ing alas kana. Kabeh sing teka ing omahe malah diudamana entek amek kurang golek. Warga alas sing nyoba ngelingake Kancil wusanane mulih kanthi ngembol ati cuwa.
”Kancil saiki dudu pengayome awake dhewe maneh. Mula sapari polahe Kancil dijarake wae. Ora sah digagas. Yen prentah ora sah diturut. Bakune awake dhewe kabeh kudu tansah rukun lan tun tinulung, yen ana bot repote warga kabeh kudu sabiyantu. Bebaya saka Macan sing bakal mangsa awake dhewe ayo padha diadepi kanthi bebarengan,” pangajake Jaran sing banjur disetujoni warga liyane.
Wiwit dina kuwi Kancil ora dianggep minangka pengayoman maneh. Saparipolahe dijarke. Mrana mrene ora dikumarti, ora ana sing gelem takon maneh. Ing pangajab Kancil bisa ngowahi tumindake bali kaya biyen. Nanging parandene Kancil lumuh ngowahi tumindake.
”Yoh, kabeh dha lali marang lelabuhanku, upama ora ana aku, kowe kabeh mesthi wis dadi mangsane Macan. Ora dadi pengayoman ora patheken, suk maneh yen Macan teka arep mangsa kowe kabeh aja njaluk pitulungan aku,” kandhane Kancil marang warga alas nalika ing sawijining sore padha ngombe ing telaga karo nglungani merga ing papan kana ora dianggep.
Kabeh warga alas terus wae anggone padha ngombe lan adus ing telaga, ora nggape kandhane Kancil. Lagi sawetara jangkah anggone Kancil lumaku, keprungu suwara Macan nggereng kang dumadakan wis ana sangarepe Wedhus mamerake siyunge sing landhep mingis-mingis. Wedhus keweden, awake wel-welan. Kancil sing isih ana papan kana mung nyawang karo mesem emoh nulungi Wedhus. Batine malah nyukurake.
Ngerti yen Wedhus arep dimangsa Macan, warga alas liyane kanthi bebarengan niyat nulungi. Bantheng ngongasake sungune kang landhepe pindha ri kemarung. Mripate mlirik ambegan mbekos, sikili tharuk-tharuk lemah siyaga nyundhang Macan. Semono uga Jaran, Gajah, Sapi lan kewan-kewan liyane padha siyaga ngrewangi Wedhus nyerang Macan.
Weruh warga alas siyaga ngrewangi Wedhus, Macan cilik ati mula banjur mlayu ngedring ninggalake papan iku ora sida mangsa Wedhus. Bola-bali Wedhus ngucapke maturnuwun marang para warga alas liyane.
”Yen awake dhewe manunggal dadi siji, saiyeg saeka kapti, macan mesthi ora bakal wani mangsa awake dhewe. Dadi kanthi mangkene tanpa pambiyantune Kancil awake dhewe bisa ngusir Macan.” Kandhane Jaran marang warga alas. Kancil sing krungu kandhane jaran klincutan banjur nglungani. Wiwit kedadeyan sore kuwi kabeh warga alas pada prasetya bakal nyawiji manuggalake kekuwatan kanggo ngawekani pamangsane Macan tanpa njaluk pitulungane Kancil maneh.
Dening: Bambang P
”Ah, ya aja ngono ta Cil. Kabeh warga alas kene ngerti yen kowe lantip. Sanajan awakmu cilik, nanging sugih akalmu kuwi bisa nylametake warga alas saka pamangsane Macan,” kandhane Bebek sing sawetara dina kepungkur meh wae kamangsa Macan lan bisa ditulungi Kancil.
”Iya lho, Cil. Upama wingi ora ana kowe, aku mesthi klakon dadi mangsane Macan. Apa kuwi kurang bukti yen kowe kuwi pantes dadi pengayoman ing alas kene?” Jaran sing wingi uga meh kamangsa Macan melu imbal.
Cekak cukupe para warga alas padha ngrimuk Kancil dadi pengayoman. Kancil dhewe malah plenggang-plenggong ora ngerti kudu semaur kepriye. Sarehne didheseg terus wusanane Kancil saguh dadi pengayomane para warga ing alas kana.
”Aku manut. Yen kabeh duwe kekarepan kaya mangkono aku gelem dadi pengayoman ing alas kene,” semaure Kancil kanthi abot, ”Nanging ya kuwi aku njaluk panyengkuyungmu kabeh, kahanan alas iki ayo padha direksa kanthi bebarengan. Lan samangsa-mangsa tumindakku minangka pengayoman luput, aja wigah-wigih ngelikake,” kandhane Kancil gawe mareme warga alas.
Wiwit dina kuwi Kancil dadi pengayoman tumrap warga alas liyane. Sawernaning perkara dirampungi sarana pirembugan kanthi becik. Marang para warga alas, Kancil uga ora mbedak-mbedakake, kabeh disengguh padha, kabeh diayomi. Mula ora mokal para warga alas saya kurmat lan ngajeni marang Kancil.
Sikape Kancil sing kaya mangkono kuwi pranyata ora suwe. Merga saben dina dikurmati lan diajeni Kancil wusanane lali purwa duksina. Watake Kancil malik grembyang. Saiki saben dina senenge mung prentah, warga alas sing cilik-cilik ora dianggep, senenge nggugu karepe dhewe merga rumangsa wis pinter dhewe.
Bab sing kaya mangkene iki ndadekake gelane para warga alas sing biyen nyengkuyung dadi pengayoman. Mula warga alas sing biyen padha nyengkuyung Kancil, banjur padha nganakake pirembugan maneh. Sawise nganakake pirembugan warga alas bebarengan tumuju omahe Kancil saprelu ngelikake kareben tumindake ora ndlarung. Nanging sajake Kancil wis lumuh marang pitutur becik, sanajan kabeh wis padha ngelikake marang tumindake, parandene babar pisan ora dianggep merga rumangsa sing paling pinter dhewe ing alas kana. Kabeh sing teka ing omahe malah diudamana entek amek kurang golek. Warga alas sing nyoba ngelingake Kancil wusanane mulih kanthi ngembol ati cuwa.
”Kancil saiki dudu pengayome awake dhewe maneh. Mula sapari polahe Kancil dijarake wae. Ora sah digagas. Yen prentah ora sah diturut. Bakune awake dhewe kabeh kudu tansah rukun lan tun tinulung, yen ana bot repote warga kabeh kudu sabiyantu. Bebaya saka Macan sing bakal mangsa awake dhewe ayo padha diadepi kanthi bebarengan,” pangajake Jaran sing banjur disetujoni warga liyane.
Wiwit dina kuwi Kancil ora dianggep minangka pengayoman maneh. Saparipolahe dijarke. Mrana mrene ora dikumarti, ora ana sing gelem takon maneh. Ing pangajab Kancil bisa ngowahi tumindake bali kaya biyen. Nanging parandene Kancil lumuh ngowahi tumindake.
”Yoh, kabeh dha lali marang lelabuhanku, upama ora ana aku, kowe kabeh mesthi wis dadi mangsane Macan. Ora dadi pengayoman ora patheken, suk maneh yen Macan teka arep mangsa kowe kabeh aja njaluk pitulungan aku,” kandhane Kancil marang warga alas nalika ing sawijining sore padha ngombe ing telaga karo nglungani merga ing papan kana ora dianggep.
Kabeh warga alas terus wae anggone padha ngombe lan adus ing telaga, ora nggape kandhane Kancil. Lagi sawetara jangkah anggone Kancil lumaku, keprungu suwara Macan nggereng kang dumadakan wis ana sangarepe Wedhus mamerake siyunge sing landhep mingis-mingis. Wedhus keweden, awake wel-welan. Kancil sing isih ana papan kana mung nyawang karo mesem emoh nulungi Wedhus. Batine malah nyukurake.
Ngerti yen Wedhus arep dimangsa Macan, warga alas liyane kanthi bebarengan niyat nulungi. Bantheng ngongasake sungune kang landhepe pindha ri kemarung. Mripate mlirik ambegan mbekos, sikili tharuk-tharuk lemah siyaga nyundhang Macan. Semono uga Jaran, Gajah, Sapi lan kewan-kewan liyane padha siyaga ngrewangi Wedhus nyerang Macan.
Weruh warga alas siyaga ngrewangi Wedhus, Macan cilik ati mula banjur mlayu ngedring ninggalake papan iku ora sida mangsa Wedhus. Bola-bali Wedhus ngucapke maturnuwun marang para warga alas liyane.
”Yen awake dhewe manunggal dadi siji, saiyeg saeka kapti, macan mesthi ora bakal wani mangsa awake dhewe. Dadi kanthi mangkene tanpa pambiyantune Kancil awake dhewe bisa ngusir Macan.” Kandhane Jaran marang warga alas. Kancil sing krungu kandhane jaran klincutan banjur nglungani. Wiwit kedadeyan sore kuwi kabeh warga alas pada prasetya bakal nyawiji manuggalake kekuwatan kanggo ngawekani pamangsane Macan tanpa njaluk pitulungane Kancil maneh.
Dening: Bambang P
Prabu Jaya Katwang Kalika Seto: Crita Rakyat Adipati Onje
Prabu Jaya Katwang Kalika Seto: Crita Rakyat Adipati Onje: " Kacarita, ing salah sawijining desa aran Desa Onje madheg padhepokan. Padhepokan mau ..."
Prabu Jaya Katwang Kalika Seto: PERBEDAAN ANTARA TATA BAHASA BAKU BAHASA JAWA DENG...
Prabu Jaya Katwang Kalika Seto: PERBEDAAN ANTARA TATA BAHASA BAKU BAHASA JAWA DENG...: "NO TATA BAHASA BAKU BAHASA JAWA PEDOMAN EJAAN BAHASA INDONESIA 1. 2.3. 4. 5. Vokal [e] mempunyai tiga v..."
Prabu Jaya Katwang Kalika Seto: CERKAK ( CRITA CEKAK )
Prabu Jaya Katwang Kalika Seto: CERKAK ( CRITA CEKAK ): "Crita cekak iku crita gancaran kang ngandharake sarining kadadean saka wiwitan tumekaning pungka..."
Jumat, 24 Desember 2010
CERKAK ( CRITA CEKAK )
Crita cekak iku crita gancaran kang ngandharake sarining kadadean saka wiwitan tumekaning pungkasan.
Ciri-ciri :
1. andharane mung sakeplasan kang dadi lajering crita
2. sing dadi dhasar lan kadadean lelakon ing sabanjure ora dicritakake kanthi gambling, mung cekak, banjur camping.
3. kang perlu yaiku mbeberake kadadean cekak, nanging wis
4. sing wigati ora anggone mbeberake kadadean, nanging piweling, panemu utawa pesan-pesan kang ana ing sajroning crita mau
Crita cekak akeh-akehe diemot ing kalawarti, uga ana kang dikumpulake ing buku.
Tuladha buku-buku kumpulan crita cekak :
1. Kidung Wengi ing Gunung Gamping, anggitane St. Iesmaniasita
2. lintang Ketiga, anggitane St. Iesmaniasita
3. enggon Welut Diedoli Udhet, anggitane Any Asmara
PERBEDAAN ANTARA TATA BAHASA BAKU BAHASA JAWA DENGAN PEDOMAN EJAAN BAHASA INDONESIA
| NO | TATA BAHASA BAKU BAHASA JAWA | PEDOMAN EJAAN BAHASA INDONESIA |
| 1. 2. 3. 4. 5. | Vokal [e] mempunyai tiga varian bunyi yaitu: [è], [é], dan [ê]. Terdapat gabungan huruf konsonan [dh] dan [th]. Mempunyai empat ragam bahasa yaitu ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama inggil. Pemenggalan kata dua huruf konsonan yang melambangkan sebuah fonem pemenggalannya sebelum atau sesudah gabungan huruf konsonan. Pada ragam ngoko memiliki varian yang disebut dialek. | Hanya memiliki satu bentuk vokal [e] Tidak ada gabungan huruf konsonan [dh] dan [th]. Tidak mempunyai ragam bahasa. Pemenggalan kata dua huruf konsonan yang berurutan dilakukan diantara kedua huruf konsonan itu, kecuali [ng] dan [ny]. Bersifat nasional. |
| NO | TATA BAHASA BAKU BAHASA JAWA | PEDOMAN EJAAN BAHASA INDONESIA |
| 1. 2. 3. 4. 5. | Vokal [e] mempunyai tiga varian bunyi yaitu: [è], [é], dan [ê]. Terdapat gabungan huruf konsonan [dh] dan [th]. Mempunyai empat ragam bahasa yaitu ngoko lugu, ngoko alus, krama lugu, dan krama inggil. Pemenggalan kata dua huruf konsonan yang melambangkan sebuah fonem pemenggalannya sebelum atau sesudah gabungan huruf konsonan. Pada ragam ngoko memiliki varian yang disebut dialek. | Hanya memiliki satu bentuk vokal [e] Tidak ada gabungan huruf konsonan [dh] dan [th]. Tidak mempunyai ragam bahasa. Pemenggalan kata dua huruf konsonan yang berurutan dilakukan diantara kedua huruf konsonan itu, kecuali [ng] dan [ny]. Bersifat nasional. |
Kamis, 23 Desember 2010
Crita Rakyat Adipati Onje
Kacarita, ing salah sawijining desa aran Desa Onje madheg padhepokan. Padhepokan mau kapimpin dening Ki Tepus kang nduweni sifat arif, bijaksana lan gagah pideksa. Panjenengane kagungan garwa kang banget ditresnani. Nanging garwane kuwe ora bisa ngancani maneh amarga seda. Lara kang banget abot njalari panjenengane seda. Ki Tepus sedhih ditinggal Garwane. Mula Panjenengane tapa ing Bukut Tukung. Saking suwene anggone tapa, salirane Ki Tepus kagubet dening suket. Mula panjenengane diarani Ki Tepus Rumput. Ing tapane, Ki Tepus olih wangsit kang isine supaya menyang krajaan Pajang.
Sawise kuwi, Ki Tepus kondur menyang padhepokane saperlu awerh kabar marang murid-muride menawa Ki Tepus bakal menyang Krajaan pajang. Apa maneh Eyang Kantaraga uga dhawuh supaya Ki Tepus menyang kerajaan Pajang.
Sawise kuwi, Ki Tepus kondur menyang padhepokane saperlu awerh kabar marang murid-muride menawa Ki Tepus bakal menyang Krajaan pajang. Apa maneh Eyang Kantaraga uga dhawuh supaya Ki Tepus menyang kerajaan Pajang.
Nalika jaman semana madeg salah sawijining krajaan kang aran krajaan Pajang. Rajane nama Sultan Hadiwijaya lan jejuluk Sultan Pajang. Daerah kekuasaane amba banget. Sawijining dina, Sang Raja kelangan jimate kanga rupa ali-ali (jenenge Socaludira). Kanggo nemokna jimate kuwe panjenengane nganakna sayembara. Isi sayembarane yaiku “sapa wonge kang bisa nemokake socaludira bakal oleh Putri triman, kuwe menawa kang nemokake wong lanang. Dene menawa kang nemokake socaludira wong wadon bakal didadekake Garwane raja”.
Dina candhake, Ki Tepus mangkat dhewekan maring Krajaan Pajang. Satekane ing Krajan Pajang Ki Tepus langsung marani papan kang rame banget. Nyatane ing papan kana lagi dianakna sayembara. Ki Tepus Rumput banjur melu sayembara. Ora nunggu suwe Panjenengane oleh giliran. Nalika melu sayembara, Ki Tepus tapa, golek wangsit. Nyatane wangsit teka ing dina katelu panjenengane tapa. Socaludiara kang lagi digoleki kuwe jebul mlebu smaring umur jemblung. Sanadyan katone aeng, nanging nyatane Ki Tepus Rumput bisa njikot ali-ali mau saka sumur jemblung kanthi slamet. Banjur socaludira kaaturaken marang Sultan Pajang.
Manut isine sayembara, Ki Tepus Rumput oleh Putri Triaman. Putri kang ayu rupane kuwi aran Dewi Kencana Wungu, putri Adipati Menoreh.
Sawise Dewi Kencana Wungu kaparingaken marang Ki Tepus Rumput, Sang Raja banjur dhawuh supaya Ki Tepus Rumput njaga Putri triaman kuwie lan aja dicampuri dhisik nganti tekan anak kang lagi dikandhut lair. Amarga wetu samana dewi Kencana wungu lagi ngandhut patang sasi.
Ngendikane "Ingsun ora wani-wani sapa kang anemokaken manira paringi bojo ingsun bocah desa putrane Dipati menoreh iya rawatana ananging iya wus meteng olih kapat tengah iya iku poma aja kowe tumpangi."
Lan mengko sawise bayine lair, Ki Tepus Rumput kudu lapor marang Sultan Pajang. Saliyane oleh Putri triman, Ki Tepus uga diangkat dadi Adipati ing Onje lan jejuluk Kyai Ageng Ore-ore. Piyambake uga oleh tanah perdikan kang ambane 200 grumbul. Ki Tepus Rumput lan Dewi Kencana Wungu bali menyang dukuh Teruka ing Desa Onje.
Limang sasi candhake, kyai Ageng Ore-ore balik maneh menyang krajan saperlu laporan marang Sultan Pajang nek menawa putrane wis lair, lanang. Dening Raja banjur dijenengi Raden Ore-ore. Sultan Pajang dhawuh marang Ki Tepus Rumput supaya ngrumat Raden Ore-ore. Mbesuk menawa Raden Ore-ore wis bisa nglayamake tombak supaya digawa menyang Krajan Pajang. Ngendikane "besuk menawi wus kelar angebat watang, iki gawanen melebu."
Nalika Raden Ore-ore wis dianggep diwasa, banjur digawa menyang Krajan Pajang. Ing kana banjur didhawuhi supaya ngganteni Kyai Ageng Ore-ore dadi Adipati ing Onje. Amarga Kyai Ageng Ore-ore wis sepuh. Sawise dadi Adipati, Raden Ore-ore jejuluk Adipati Anyakrapati. Sang Adipati kagungan garwa loro yaiku Rara Pakuwati(putri Adipati Cipaku) lan Dewi Medang(putri Adipati Kanda Daha saka Pasirluhur).
Ing sawijining dina, garwa-garwane Adipati Anyakrapati padha tukaran. Mirsani prastawa kuwi, sang Adipati ora misahake malah mundhut pedang. Kekarone banjur dipateni. Rara Pakuwati lan Dewi Medang dikubur ing Gandhok Kiwa. Para abdine kang ngerti prastawa ing Kadipaten Onje diprentah supaya aja ngabarake prastawa kasebut marang wong liya apa maneh marang Adipati Cipaku. Adipati Anyakrapati banjur paring pepali marang anak putune supaya aja nganti duwe bojo luwih saka siji.
Dina candhake, Ki Tepus mangkat dhewekan maring Krajaan Pajang. Satekane ing Krajan Pajang Ki Tepus langsung marani papan kang rame banget. Nyatane ing papan kana lagi dianakna sayembara. Ki Tepus Rumput banjur melu sayembara. Ora nunggu suwe Panjenengane oleh giliran. Nalika melu sayembara, Ki Tepus tapa, golek wangsit. Nyatane wangsit teka ing dina katelu panjenengane tapa. Socaludiara kang lagi digoleki kuwe jebul mlebu smaring umur jemblung. Sanadyan katone aeng, nanging nyatane Ki Tepus Rumput bisa njikot ali-ali mau saka sumur jemblung kanthi slamet. Banjur socaludira kaaturaken marang Sultan Pajang.
Manut isine sayembara, Ki Tepus Rumput oleh Putri Triaman. Putri kang ayu rupane kuwi aran Dewi Kencana Wungu, putri Adipati Menoreh.
Sawise Dewi Kencana Wungu kaparingaken marang Ki Tepus Rumput, Sang Raja banjur dhawuh supaya Ki Tepus Rumput njaga Putri triaman kuwie lan aja dicampuri dhisik nganti tekan anak kang lagi dikandhut lair. Amarga wetu samana dewi Kencana wungu lagi ngandhut patang sasi.
Ngendikane "Ingsun ora wani-wani sapa kang anemokaken manira paringi bojo ingsun bocah desa putrane Dipati menoreh iya rawatana ananging iya wus meteng olih kapat tengah iya iku poma aja kowe tumpangi."
Lan mengko sawise bayine lair, Ki Tepus Rumput kudu lapor marang Sultan Pajang. Saliyane oleh Putri triman, Ki Tepus uga diangkat dadi Adipati ing Onje lan jejuluk Kyai Ageng Ore-ore. Piyambake uga oleh tanah perdikan kang ambane 200 grumbul. Ki Tepus Rumput lan Dewi Kencana Wungu bali menyang dukuh Teruka ing Desa Onje.
Limang sasi candhake, kyai Ageng Ore-ore balik maneh menyang krajan saperlu laporan marang Sultan Pajang nek menawa putrane wis lair, lanang. Dening Raja banjur dijenengi Raden Ore-ore. Sultan Pajang dhawuh marang Ki Tepus Rumput supaya ngrumat Raden Ore-ore. Mbesuk menawa Raden Ore-ore wis bisa nglayamake tombak supaya digawa menyang Krajan Pajang. Ngendikane "besuk menawi wus kelar angebat watang, iki gawanen melebu."
Nalika Raden Ore-ore wis dianggep diwasa, banjur digawa menyang Krajan Pajang. Ing kana banjur didhawuhi supaya ngganteni Kyai Ageng Ore-ore dadi Adipati ing Onje. Amarga Kyai Ageng Ore-ore wis sepuh. Sawise dadi Adipati, Raden Ore-ore jejuluk Adipati Anyakrapati. Sang Adipati kagungan garwa loro yaiku Rara Pakuwati(putri Adipati Cipaku) lan Dewi Medang(putri Adipati Kanda Daha saka Pasirluhur).
Ing sawijining dina, garwa-garwane Adipati Anyakrapati padha tukaran. Mirsani prastawa kuwi, sang Adipati ora misahake malah mundhut pedang. Kekarone banjur dipateni. Rara Pakuwati lan Dewi Medang dikubur ing Gandhok Kiwa. Para abdine kang ngerti prastawa ing Kadipaten Onje diprentah supaya aja ngabarake prastawa kasebut marang wong liya apa maneh marang Adipati Cipaku. Adipati Anyakrapati banjur paring pepali marang anak putune supaya aja nganti duwe bojo luwih saka siji.
Ngendikane "Suk mben aja na kang duwe bojo luwih saka siji."
Sanadyan prastawa kasebut ditutup-tutupi, nanging ora suwe Adipati Cipaku midhanget kabar menawa putrine dipateni dening Adipati Onje sing ora liya garwane dhewe. Sang Adipati Cipaku paring pepali marang anak putune supaya aja nganti besanan karo keturunane wong Onje.
Ngendikane "Anak putu aja na kang mantu wong Onje."
Nganti tekan saiki, pepali-pepali kasebut isih dijaga dening wong-wong Onje apa dene Cipaku. Amarga padha percaya menawa “sapa wonge kang nerak pepali bakal kene sukerta”.
Ngendikane "Anak putu aja na kang mantu wong Onje."
Nganti tekan saiki, pepali-pepali kasebut isih dijaga dening wong-wong Onje apa dene Cipaku. Amarga padha percaya menawa “sapa wonge kang nerak pepali bakal kene sukerta”.
Langganan:
Postingan (Atom)